2021/4/29錄製版
2021/10/18錄製版
▍我對神人暢曲意的理解
根據明代《西麓堂琴統》的琴譜後記寫到：「謝希逸琴論曰，神人暢唐堯所作，堯彈琴，神降其室，故有此弄。古今樂錄曰，堯祀天座有神見堯曰，洪水爲害，命子救之。」
光從字面意思而言，這首曲子感覺充滿了神話的色彩，在目前所見的神人暢演奏版本中，也多有「祭祀」、「巫」元素，給人一種神秘感，我想這跟現代人所想像的遠古祭祀、巫師、巫醫風格有關。
然而，對我來說，神人暢的核心在其曲引得「神降其室」的那個重點是什麼？是巫師召喚和祭祀嗎？個人私心覺得並不是這些外在形式，而是琴曲本身所傳達的「正氣」，單純乾淨、純樸生動，所以《神人暢》對我來說，是充滿正能量、浩然正氣的（白話就是陽氣重啦），如果太強調「巫」的感覺，並不符合我心目中的理想。
▍演奏詮釋的想法和想像
以《西麓堂琴統》版本來看，《神人暢》全曲只用第一到第五條弦，如果對照泛音代表天、散音代表地、按音代表人的象徵意義來看，曲中屬於「人」的情緒比較少。音色上大量使用代表「天」的泛音；營造空靈、靜謐、安定的空間感；散音(地)不多，但只要出場必定是分量重且沉，中和掉大量泛音輕飄飄的感受；按音(人)則較少，裝飾的情緒按音並不多，在走弦上我偏好俐落感，希望在這天地之間的人，是昂首闊步無愧天地者。
另一方面，有彈琴的人都知道，調音方式分為泛音調弦和散按調弦，泛音調音法是比較方便而且常見的，方便在於泛音調好琴弦每個音高的相對關係後，散按相合的部分可以自行用左手按的位置做微調；相反的，如果用散按調音調弦後，回頭聽泛音反而有一點些微的不和諧感。這也讓我聯想到，在音高調好之後，在琴上的天地規則就訂好了(因為泛音跟散音不會變)，人類必須按照天地規則而行，方能達到和諧(按音必須自己前後調整，讓音高相合)。
所以如果琴上有個小宇宙，《神人暢》裡的人就在這方天地間隨著韻律跳舞，「神」訂了這方天地的規則，「人」在其中正念而行、順應自然，方能「神人暢」。
這首曲子也是除了《石上流泉》之外，讓我的想像發散到外太空的一首古代琴曲，特別紀錄分享。
▍《神人暢》古琴譜
我影片彈奏的主要以明代《西麓堂琴統》版本為核心，部分修改採用 袁中平先生演奏版本，因為目前沒有公開販售此曲譜的管道，所以放《西麓堂琴統》。
